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语言；没有欢欣，没有悲伤，有的只是宇宙间至情之爱的回荡。
赵州禅师被人称作“赵州古佛”，太虚大师被人称为“现代佛陀”，天台智者被人尊为“小释迦”，多少古德都被认为是“佛陀再来”。所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”，在古今的时空隧道里，原来我们都可以和佛陀您会面呀。
过去我曾经非常自责，因为我们太依赖佛陀了，凡一切事都要您为我们服务，都只祈求您庇佑我们聪明，加持我们平安，给与我们满足...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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哀痛情怀与生离死别的悲伤场景，俨然加剧了死亡的恐怖与威胁。人死后，生命就这样无端地消逝了吗？还是接着另有一段续起的生命？如果死后仍有生命，那么会去哪里呢？是羽化登仙，神游太虚，翱翔宇宙吗？是上天堂而快乐...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
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要认得良知明白。比如日光，亦不可指著方所，一隙通明，皆是日光所在。虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处，不可以云能蔽日，教天不要生云。七情顺其自然之流行，皆是良知之目，不可分别善恶；但不可有所著...，意为道德主体（心或即良知）的行动（发用）的机能。他用了许多类似的说话来表示这个意思。如说“心之所发便是意”（《传习录》卷上，《集评》6，P.37）、“其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意”（《传习录》...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
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更多是进入社会、弘法利生并促进强化组织发展。
在寺庙从事的社会活动方面，正如太虚倡导的“人间佛教”，要求佛教不能局限于寺庙，必须走出寺庙，参与社会、服务社会，以获得进入社会的条件和资源。此乃人间...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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交往的价值关联，终而发挥出一个社会系统应当具有的社会建设功能。近代中国佛教高僧太虚大师孜孜以求的佛教革命之一，也就是希望佛教能够走出寺庙，建设教团，在佛教与社会之间建构一种制度化的社会中介，从而使中国...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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此须视各国风俗而定，我国民众信佛不普，若次第而乞，有不与者，反增其过；分别而乞，又失平等。其势难以推行，所以有丛林挂搭之制也。
问：在家学佛法要合刊本中，释太虚大师著“居家士女学佛程序”第一一页第六行...举之第四条皆其原则也。列举其他皆附带于己有益。
问：平常伙食不好之处，中午吃得不太饱，如果过午不食，是否有损于健康?(真惭愧)
答：按医学五脏六腑，皆有主病，胃之病因，曰“胃家实”。如肠中废物尚未排出...
佚名
|论坛精华|
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“人间佛教”禅观修学要义
性广法师
1、缘起
台湾佛教盛行的“人间佛教”思想，在几大教团的提倡和推广之下，数十年来已蔚为教界思想的主流。此中，尽管在各提倡者之间，仍存有“承袭太虚大师”与“承袭印顺导师”的佛教思想之别，但就彼等在当代台湾社会的理念弘扬与其事业成果来说，其入世参与，关怀苦难的贡献良多；不但为佛教注入了新的弘法生机，在台湾社会也获得了许多正面的肯定。
笔者...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
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臻心包太虚，量周沙界之境。梦窗国师有首偈云：
青山几度变黄山， 世事纷飞总不干； 眼内有尘三界窄， 心头无事一床宽。
凡事看开，不起执著时，即使睡在一张窄床上，都地感觉到法界的宽广...”的心理，以唯识学的观点来说，就是末那识的妄执。
第七识的特点虽在执“我”，但“我”有“小我”和“大我”之分。一个人的自我发展，自我享受，这是太偏狭的“小我”。而所谓的社会意识、民族意识、国家...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
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有佛教史（后来换成八识规矩颂）等解门课程；每日则另包括上殿、劳作、习字、自修等共六小时。（同上，页 1192 ）《解深密经》、《楞严经》、《摄大乘论》、因明学等可能都摄入于唯识课程中，而佛教八宗及太虚...看到她，一气之下又用力关上门不理她，气她太晚来。师父说她好不容易向圆融法师请两天假，要来向法师顶礼，结果法师却不理她，她哭得很厉害。
她本来要回东山寺，后来慈航法师请静修院的当家师留师父下来，并把...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450483485.html
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破坏僧团，不守清规，如“狮子身中虫，自食狮子肉”。
东晋名僧道安大师说：“不依国主，法事难立”；太虚大师提倡的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”的人生佛教理念……也都是针对其当... 探述三武一宗“灭佛” 作者：则悟
中国佛教史上的四次“灭佛”事件分别发生在：公元444年，北魏太武帝拓跋灭佛；公元574年，北周武帝宇文邕灭佛；公元841年，唐武宗李炎灭佛；公元...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html